ULTIMAS PALABRAS

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De epitafios y sonrísas­

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Un epitafio es la síntesis de una vida en una lápida, el reflejo de una existencia o las vivencias finales de un ser en pocas palabras. En definitiva, el espíritu de una persona sobre piedra.­

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HUMORADAS­

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Entre los que predomina el humor se puede hallar el de Groucho Marx (1890-1970) "Disculpe que no me levante", o la ironía, como en el de Moliere (1622-1673), que dejó escrito este epitafio, quizás sospechando que moriría sobre las tablas: "Aquí yace Moliere, el rey de los actores. En este momento hace de muerto y de verdad que lo hace bien".­

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SERES QUERIDOS­

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Algunos recuerdan a los seres queridos con méritos mayores a los que lucieron en vida. "Si queréis los mayores elogios, mor¡os", nos recuerda Jardiel Poncella (1901-1952).­

Otros evocan amablemente a la mujer amada. "Viniste en sueños, viviste en mi corazón, fuiste parte de mis pensamientos, hermosa dama te extrañamos" (Araceli Zatsepam en Hollywood Memorial Park, California, EE.UU.).­

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CONYUGES­

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Muchos relatan sus desventuras maritales, como un tal Anthony Drake: "A la memoria de Anthony Drake, que murió buscando paz y silencio, su esposa constantemente lo molestaba y buscó reposo en un ataúd de 12 dólares".­

Hay testimonios de trifulcas conyugales menos discretas y más hirientes: "Aqu¡ yaces y haces bien. Tu descansas y yo también".­

Las desavenencias matrimoniales suelen ser una fuente inagotable de recuerdos póstumos: "Aquí yace mi marido, al fin rígido" (evidentemente escrito antes de la ‚poca del Viagra).­

Unos lo hacen con un afortunado adiós: "Señor recíbela con la misma alegría con la que te la mando", y otros sólo evocan la relación distante que los unió "Aquí yace mi mujer, fría como siempre".­

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A DIOS­

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Muchos epitafios invocan la piedad divina "Jesús mío, misericordia", puso Al Capone (1899-1947) sobre su tumba. Unos pocos, como el escritor Miguel Unamuno (1864-1936) plantean paradojas teológicas difíciles de dilucidar "Sólo le pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo", mientras otros acatan la voluntad celestial con alguna reticencia: "Fallecido por la voluntad divina y la ayuda de un médico imbécil".­

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LOS MEDICOS­

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Resulta imposible pasar por un cementerio sin invocar alguna imprecisión de los galenos, en el lugar donde suelen enterrar a sus pacientes y sus errores. "Les dije que estaba enfermo", escribió un tal John London. ­

"Yo les decía que este médico no era de fiar", "La operación de próstata fue un éxito. Ya no me levanto para orinar".

El tuyo ¿Cuál va a ser?

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¿LA IMAGINACION AL PODER?

El Mayo Francés

El Mayo francés del 68 se inició cuando se produjeron una serie de huelgas estudiantiles en numerosas universidades e institutos de París, seguidas de confrontaciones con la universidad y la policía. Las protestas llegaron a tal punto que De Gaulle disolvió la Asamblea Nacional y se celebraron elecciones parlamentarias anticipadas el 23 de junio de 1968.
Al principio el movimiento surgió como respuesta estudiantil a la represión policial, pero en poco tiempo los trabajadores iniciaron fuertes huelgas que paralizaron el país, en las cuales, el principal promotor fue la CGT, referente sindical del Partido Comunista Francés (PCF). A medida que el movimiento se fue radicalizando, la CGT y el PCF se fueron distanciando del movimiento.
El gobierno se encontraba al borde del colapso, pero la situación revolucionaria se evaporó tan rápido como había surgido. Los trabajadores, después de haber conseguido importantes mejoras salariales, volvieron al trabajo. Cuando se celebraron las elecciones, el partido gaullista emergió más fuerte que antes.
La época inmediatamente anterior a mayo del 68 se considera el boom de la posguerra; la afiliación a los sindicatos era muy baja y los sueldos estaban en alza, pero una parte de los trabajadores aun tenía sueldos ridículos a pesar de que el comercio exterior llegó a triplicarse. El 22 de marzo de 1968, ocho estudiantes (entre ellos Daniel Cohn-Bendit, conocido en todo el mundo como Dany el Rojo, hoy dirigente verde) de Nanterre protestaron por el arresto de seis miembros del Comité Nacional de Vietnam. La población estudiantil había crecido espectacularmente, y los fondos destinados eran insuficientes. La masificación, la falta de medios, la imposibilidad de dar salidas laborales a todos los nuevos licenciados y la represión por parte de la policía a las protestas estudiantiles encendieron la chispa: el 22 de abril, 1.500 estudiantes acudieron a una reunión en la Universidad de Nanterre (a las afueras de París), que provocó que los 8 implicados en la protesta fueran arrestados. Gran parte de estas actividades giraban en torno a los grupos relacionados a la revista Noir & Rouge, de orientación anarquista heterodoxa.
La situación en el sector industrial no era mucho mejor; las huelgas y los despidos en las fábricas eran casi diarios y la situación laboral de un gran número de trabajadores se podía considerar precaria.
Muchos de los manifestantes asumieron causas de izquierdas, como el comunismo, el rechazo a la guerra de Vietnam, el anarquismo o el situacionismo. Muchos vieron los hechos como una oportunidad de cambiar la "vieja sociedad" en muchos de sus aspectos, como los métodos educativos y la libertad sexual. Una minoría de manifestantes, como el grupo Occident, apoyaba causas de extrema derecha.
Una parte importante del movimiento criticaba la sociedad occidental en sus fundamentos, en sus estructuras básicas. Si bien el marxismo revolucionario era la ideología de moda, el pensamiento que guió principalmente el movimiento, el situacionismo, estuvo más cerca del anarquismo, que pretendía transformar la sociedad, eliminando toda forma de autoritarismo, desde los exámenes universitarios hasta la presidencia de la República.

El fracaso:

No hubo coordinación de ideas y tácticas en la etapa crucial del proceso. El PCF creía que su poder se incrementaría en las elecciones y no quería más revuelta, así que los sindicatos ayudaron a pacificar a los trabajadores. Los sucesos ocurrieron muy rápido, y la clase trabajadora se animó por la alegría y la valentía de los estudiantes, pero la situación requería más coordinación y organización, ya que se dejaron demasiadas cosas a la casualidad contra un gobierno muy bien estructurado que no dudó en defenderse con todo lo que tenía a su alcance. La ocupación de los ministerios hubiera significado que se podía llegar a algo más que acuerdos económicos con los patrones, pero no fue así.

Consecuencias:

Mayo del 68 dejó unas consecuencias ambiguas:

• Los partidos comunistas occidentales acentuaron su distanciamiento de Moscú y de la lucha revolucionaria dando lugar al eurocomunismo .


• Se creó una “nueva izquierda”, mucho más crítica con los modelos económicos y políticos del capitalismo occidental e incluso del socialismo de la Europa del este.


• Se fundó también el periódico “Libération” bajo la dirección de Sartre, que recogía el espíritu del movimiento estudiantil.


• Mayo del 68 supuso un cambio en las formas organizativas, ya que se estructuró en función a las acciones, rompiendo con las jerarquías que reinaban también en los movimientos de izquierdas.

Los slogans:

• Prohibido prohibir.
• La imaginación al poder.
• Esto no es más que el principio, continuemos el combate.
• No le pongas parches, la estructura está podrida.
• Los que hacen las revoluciones a medias no hacen más que cavar sus propias tumbas.
• No vamos a reivindicar nada, no vamos a pedir nada. Tomaremos, ocuparemos.
• El patrón te necesita, tú no necesitas al patrón.
• Seamos realistas, exijamos lo imposible.
• Están comprando tu felicidad. Róbala.
• Bajo los adoquines, la playa.
• La barricada cierra la calle, pero abre la vía.
• El caos soy yo.
• Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar.

Una de las cosas "insólitas" que dejó este movimiento es que salvo Dany el rojo, TODOS los otros dirigentes que criticaban al sistema terminaron formando parte de él.

(Por razones de espacio se editaron ciertos aspectos que creo son irrelevantes)